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杨公水法七十二向吉凶分析,杨公风水二十四山兼向

发布时间:2020-02-24 19:09编辑:小道阅读: 226次 手机阅读

1,杨公风水二十四山兼向

杨公风水二十四山兼向

杨公风水历史悠久,深得民间风水师的认同,杨公风水是形势派的代表之一,现在我将古书摘录一部分内容精华部分分享给大家,时空变化,古老的理论与现实会有脱节现象,宜深入研究,批评糟粕,吸取精华,按照28法则进行选择吸收才是高层次风水之道。

1、壬山丙向、子山午向。

壬山兼亥丁亥分金。兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼癸庚子分金。

一:左水倒右。水出辛戍。为正旺向。名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁昌炽。忠孝贤良。男女高寿。房房无异。发福绵远。若得旺山肥满。旺水朝聚富比石崇。

二:左水倒右。出丁未。为自旺向。名“惟有衰方可去来”。发富发贵。寿高丁旺。

三:右水倒左。从甲卯沐浴方消水。名“禄存流尽佩金鱼”。富贵双全。人丁兴旺。犯寅卯二字。非淫即绝。不可轻用。

四:水出巽巳方为冲破。向上临官。犯杀人大黄泉,伤成才之子立主败绝并犯软脚。风瘫、痨疾、吐血等症。先伤二门。次及别房。

五:水出乙辰方。流破向上冠带。主伤年幼聪明之子。并闺中幼妇少女退败田产。久则败绝。

六:水出癸丑方。冲破向上养位。主伤儿败财乏嗣。犯退神沐浴不立向。

七:水出壬子方。冲破胎神。主坠胎伤人。初年丁财稍利。久则败绝。此名过宫水。有寿无财。

八:水出乾亥方。名过宫水。惰过而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有寿无财。水不归库故也。

九:水出庚酉方。为交如不及。犯颜回夭寿水。败产乏嗣。初年亦有稍利者。先伤三门。有丁无财。有财无丁。有功名者,即失血夭亡。福禄寿不齐全。死方消水故也。

十:水出坤申病方。犯短命寡宿水。男人寿短。必出寡居五、六人。败产绝嗣。并犯咳嗽、吐痰、肺痨等病症。先败三门。次及别门。凡病死二方。消水发凶相似。

十一:水出艮寅方。为旺去冲生。犯虽有财。而何为小儿难养。富而无子。十有九绝。先败绝长房。次及别门。

十二:右水倒左。从向上丙字出去。不犯午字。犹须百步转栏。合水局胎向胎方出水。谓之出煞。不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺。但内中间有寿短者。出幼妇寡居。

2、癸山丁向、丑山未向。

癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金。丑山兼癸丁丑分金。兼艮辛丑分金。

一:右水倒左,出巽巳方,为正养向。名“贵人禄马上御街”,丁旺两旺。功名显达,发福绵远,忠孝贤良,男女高寿,房房皆发,三门九盛,并发女秀。地理中第一吉向。

二:左水倒右,出坤方,为木向。书云:“丁坤终是万斯箱”,即此是也。发富发贵,人丁大旺,福寿双全。

三:水出丙午方,冲破向上禄位,名冲禄小黄泉,主穷乏夭亡,出寡居。予验过无数间有寿高者,有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者,总之穷困者多,发富者少。若未字上,再有枪刀恶名,出人横暴,争斗好勇。

四:水出乙辰方,犯退神,初年发丁不发财。亦无大凶。

五:水出甲卯方,初年间,或发丁,久则寿短绝嗣,退败田产。

六:水出艮寅方,主退财,小儿难养。男女夭亡乏嗣。先败长房,次及别房。

七:水出癸丑方,犯退神冠带,不立向。夭亡败绝。

八:水出乾亥方。丁财日衰。甚则绝嗣。

九:水出辛戍犯衰。不立向。丁财不发。

十:水出庚酉方。为情过而亢。予验过间有初年发富发贵者。亦有不发者。或寿高、或寿短。吉凶相半。久则不利,有丁无财。

十一:若右水倒左。即向上正丁字流去。名“绝水倒冲墓库”或当面直去。不能百步转栏。又为“牵动土牛”。立主败绝。书云:“丁庚坤上是黄泉”即此是也。

十二:丁水来朝左倒右。从壬字天干而去。不犯子字。名“禄存流尽佩金鱼”。发富发贵,福寿双全。但此向此水。平洋多发。山地多败。

3、艮山坤向、寅山申向。

艮山兼丑丁丑分金。兼寅辛丑分金。寅山兼艮丙寅分金。兼甲庚寅分金。

一、右水倒左。出乙辰合三合吊照。正生向。旺去迎生。玉带缠腰。金城水法。书云:“十四进神家业兴”。主妻贤子孝,五福满门,富贵双全。

二、右水倒左,出丁未方,为借库消水。自生向。合杨公进神水法。不作冲破养位论。主富贵高寿。人丁大旺。先发小房。

三、左水倒右。出庚酉方。合文库消水。杨公进神水法。书云“禄存流尽佩金鱼”。即此是也。主发富贵。福寿双全。少差即绝。不可轻用。

四、水出丙午。为冲破胎神。初年间有发丁旺财寿高者。久则坠胎乏嗣。家道穷苦不利。

五、水出巽巳。名过宫水。情过而亢。故主初年有丁有寿。卒不发。穷苦清廉。

六、水出甲卯方。为交如不及。短寿败财。不发。

七、水出艮寅方。亦为交如不及。主多病败绝。不发。

八、水出癸丑方。犯退神临官。不立向。非败即绝。

九、水出壬子方。犯生来破旺。家贫如洗。初年发丁。久则夭寿不吉。

十、水出辛戍方。犯病不立向。退神水法。以向论。又犯冲破冠带。必伤年幼聪明之子。败绝不吉。

十一、水出乾亥方。冲破向上临官。伤成才之子。乏嗣夭寿败财。失血捞疾。大凶。

十二、右水长大倒左出坤。不犯申字百步栏。大富大贵。人丁兴旺。若犯墓绝冲生大煞,(即左水长大倒右当面出坤)大凶,不能用。

4、甲山庚向、卯山酉向。

甲山兼寅丙寅分金。兼卯庚寅分金。卯山兼甲丁卯分金。兼乙辛卯分金。

一:左水倒右出癸丑为正旺向。名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫。进神生来会旺水法。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁大旺。忠孝贤良。男女高寿。房房均一。发福绵远。

二:左水倒右。出辛戍方。为自旺向。合“惟有衰方可去来”即杨公救贫进神水法。发富发贵。寿高丁旺。男聪女秀。大吉大利。

三:右水倒左。从丙字沐浴方消水。合“禄存流尽佩金鱼”。富贵双全。人丁兴旺。虽右边病死。衰水过堂。第至向上。巳会合庚酉旺水归库而去。无妨以水局而论。又有壬子旺水。乾亥临官水。辛戍冠带水。上堂均系合局。故主大发。但若犯午字巳字。非淫即绝,大凶。

四:水出坤申方。为冲破向上临官。犯杀人大黄泉。必丧成才之子。立主败绝。官词卖产。并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血杂症。先伤二门。次及别门。无一家不败者。

五:水出丁未方。冲破向上冠带。主伤年幼聪明之子。并损闺中幼妇。退败产业。久则绝嗣。

六:水出乙辰方。为冲破向上养位。主伤小儿。败产绝嗣。犯退神沐浴。不立向。

七:水出甲卯方。为冲破胎神。主坠胎伤人。初年间有丁财稍利寿高者。久则无不败绝。

八:水出艮寅名过宫水。情过而亢。初年有丁、有寿无财。水不归库故也。

九:水出壬子方。为交如不及。犯颜回短命水。夭亡败产绝嗣。红血痨疾。多出寡发。先伤三门。初年间有稍利者。然总有丁无财。有财无丁。发功名即夭寿。福禄寿不能齐全。

十:水出乾亥病方。犯短命寡宿水。男人寿短。必出寡妇五、六人。败产绝嗣。并犯咳嗽、吐痰、失血痨疾等症。先败三门。次及别房。与兑方消水。发凶相似。

十一:水出巽巳方。犯旺去冲生。虽有财而何为。小儿难养。当向无丁。十有九绝。先败长房。次及别门。

十二:右水倒左。从向上正庚字出。不犯酉字。百步转栏。又须左水细小。合本局胎向胎方放水谓之出煞不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺但内中间有寿短者。出幼妇寡居。不可用。

5、乙山辛向、辰山戌向。

乙山兼卯丁卯分金。兼辰辛卯分金。辰山兼乙丙辰分金。兼巽庚辰分金。

一:右水倒左。出坤申方。系正养向。名为贵人禄马上御街”。丁财大旺。功名显达。发福绵远。忠孝贤良。男女寿高。房房皆发。三门尤盛。并发女秀。

二: 左水倒右。出乾亥方,为火局向。书云: 卒入乾宫百万庄即此是也.发福发贵。人丁大旺、福寿双全。

三:水出庚酉方。冲破向上禄位。名“冲禄小黄泉”。主穷乏夭亡。出寡居,间有寿高者。有五、六弟兄者。有乏嗣者。亦有为乞丐者。总之穷困者多。发富者少。若戍字上再有枪刀恶石。出性暴人。习拳棒行凶争斗。

四:水出丁未方。犯退神 。初年稍利。发丁不发财。亦不发凶。

五:水出丙午方。初年间有发丁高寿者。久则夭亡绝嗣。退败田产。穷苦不终。

六:水出巽巳方。主退财。小儿难养。男女夭亡乏嗣。先败长房。次及别门。

七:水出乙辰方。犯退冠带。不立向。主夭亡败绝不发。

八:水出艮寅方。丁财日衰。甚则绝嗣。

九:水出丑癸方。犯衰不立向。退神水法。丁财两不旺。

十:水出壬子方。为情退而亢。间有初年发富发贵者。亦有不发者。或寿高。或寿短。或乏嗣。吉凶相半。

十一:左水倒右。出向上正辛字。不犯戍字。又须百步转栏。有发大富大贵者。稍差即绝。不可轻用。

十二:须有辛水朝堂。左水倒右。后甲字天干而去。不犯卯字。禄存流尽佩金鱼。大富大贵。福寿双全。人丁亦旺。平洋地发者多。但山地不可用。多败绝。

6、巽山乾向、巳山亥向。

巽山兼辰、丙辰分金。兼巳庚辰分金。巳山兼巽丁巳分金。兼丙辛巳分金。

一、右水倒左。出丁未方。名三方吊照。正生向。合杨公救贫进神水法。旺去迎生。富贵之期骤至。书云“十四进神家业兴”。主妻贤子孝。五福临门。富贵双全。房分均发。

二、右水倒左。出辛戍方为借库消水。自生向。合杨公救贫进神水法。不作冲破养位论。主富贵寿高。人丁大旺。发福悠久。

三、左水倒右。出壬子方。合文库消水。杨公救贫进神水法。书云“禄存流尽佩金鱼”主发富贵福寿双全。

四、水出庚酉方。为冲破胎神。初年间有旺丁,寿高发财者。久则乏嗣,贫苦。有寿必穷。此水不归库故也。

五、水出坤申绝位。为情过而亢。初年发丁,有寿不发财,功名不利。贫而不寿。不绝。

六、水出丙午方。为交如不及。短寿败财不发。

七、水出巽巳方。名生向。交如不及。年久败绝。

八、水出乙辰方。犯“十个退神如鬼灵”临官,不立向。非败即绝。

九、水出甲卯方。为生来破旺,贫穷。初年发财,久则败绝不利。

十、水出癸丑方。犯病不立向。退神水法。又犯冲破冠带。必伤年幼聪明之子。娇态之妇。

十一、水出艮寅方。冲破向上临官,犯黄泉大煞。伤成才之子。乏嗣夭寿穷苦大凶。

十二、右水长大倒左。出向上正乾字。不犯亥字。百步转栏。大富大贵。人丁亦旺。

7、丙山壬向、午山子向。

丙山兼巳丁巳分金。兼午辛巳分金。午山兼丙丙午分金。兼丁庚午分金。

一、左水倒右。出乙辰方。为正旺向。名“三合联珠贵无价”。杨公救贫进神生来会旺水法。玉带缠腰,金城水法。大富大贵。忠孝贤良,男聪女秀,夫妇齐眉。房房相似,发福绵远。“申子辰坤壬乙,文曲从头出。”此是也。

二、左水倒右。出癸丑方。为自旺向,惟有衰方可去求。杨公救贫进神水法。发富发贵,寿高丁旺。

三、右水倒左,从庚字沐浴方消水。合“禄存流尽佩金鱼”,富贵双全,人丁兴旺。若稍犯酉申二字,即凶,不可轻用。

四、水出乾亥方。为冲破向上临官,犯杀人大黄泉。必丧成才之子。立主败绝。官词卖产。并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症。先伤二门。次及别门,无一不败绝者。

五、水出辛戍方。犯退神。主伤幼年聪明之子。并损妇少女。退败产业。久则绝嗣。冲破向上冠带故也。

六、水出丁未方。为冲破向上养位。主伤小口,败产绝嗣。犯退神沐浴,不立向。

七、水出丙午方。为冲破胎神,主坠胎伤人。初年间有丁财稍利寿高者。久则败绝,此名过宫水,有寿必穷。

八、水出巽巳方。为情退而亢不利功名。太公八十遇文王。初年发丁,有寿不发财。水不归库故也。

九、水出甲卯方。为交如不及。犯颜回短命水。夭亡绝嗣,退败产财。多出寡居。先伤三门,内中亦有稍利者,然纵有丁无财。有财无丁。发功名即夭寿。福寿不能相兼,多因吐血痨疾而死。

十、水出艮寅病方。犯孤辰寡宿水。男人寿短,必出寡妇五、六人。败产乏嗣。并犯咳嗽、吐痰、痨疾等症。先伤三门。次及别房。

十一、水出坤申方。犯旺去冲生大煞。虽有财而何为。小儿难养。富而无丁。十有九绝。先败长房。次及别门。

十二、。右水倒左,从向上正壬字流出。不犯子字。百步转栏。又须左水细小。合火局胎向胎方去水。谓之出煞。不作冲胎而论。主大富大贵。人丁兴旺。内中间有寿短寡居者。

8、丁山癸向、未山丑向。

丁山兼午丙午分金,兼未庚午分金。未山兼丁丁未分金。兼坤辛未分金。

一、右水倒左。出乾亥方系正养向,名为“贵人禄马上御街”。合进神救贫水法。丁财大旺,功名显达。发福绵远。忠孝贤良。男女寿高。房房皆发。三门尤盛。并发女秀。

二、左水倒右。出艮寅方。为金局向。书云“癸归艮位发文章”,发富发贵。人丁大旺。福寿双全。惟年久。主生风疾。

三、水出壬子方。冲破向上禄位。名“冲禄小黄泉”。主穷乏夭亡,出寡居。间有寿高者。有五、六弟兄者。有乏嗣者。亦有为乞丐者。总之穷困者多。发富者少,若丑字上有枪刀恶石,出性暴力恶人,好习拳棒发丁不发财.

四、水出辛戍方。犯退神。初年旺丁不发财。亦不发凶。功名不利。平安有寿。

五、水出庚酉方。初年间,有发财发丁寿高者。久则寿短。小产乏嗣。退产败财。

六、水出丁未方。犯退神冠带。不立向。主夭亡败绝。

八、水出巽巳方。丁财日衰。甚则绝嗣。

九、水出乙辰方。犯衰不立向。退神水法。财丁俱不旺。

十、水出甲卯方。为情过而亢,初年间有发富贵,亦有不发者,或寿高,或寿短乏嗣,吉凶相半.

十一、左水倒右,出向上正癸字而去。又须百步转栏,有发大富大贵者。但有稍差即绝。不可轻用。

十二:癸山朝堂。左水倒右。从丙字而去。不犯午字。名“禄存流尽佩金鱼”。大富大贵。福寿双全。

9、坤山艮向、申山寅向。

坤山兼未丁未分金,兼申辛未分金.申山兼坤丙申分金.

一、右水倒左,出辛戍方为正生向。合旺去迎生,救贫水法,玉带缠腰,金城水法。书云“十四进神家业兴”。主妻贤子孝,五福满堂,福寿双全,门门皆发。

二、右水倒左,出癸丑方,为借库消水,自生向。合杨公救贫进神水法,不作冲破养位论。主富贵寿高,人丁大旺,先小房,龙砂好,后发长房者。

三、左水倒右。出甲卯方。合文库消水,杨公救贫进神水法。书云“禄存流尽佩金鱼”。主发富贵,福寿双全。

四、水出壬子方,为冲破胎神,初年间有丁旺发财寿高者,久则坠胎乏嗣贫苦,有寿必穷水不归库故也。

五、水出乾亥方,初年发丁不发财,寿高贫苦,功名不利。

六、水出庚酉方,为交如不及,短寿败财不吉。

七、水出坤申方,犯生向交加如不及,多主败绝。

八、水出丁未方,犯“十个退神如鬼灵”,临官不立向,非败即绝。

九、水出丙午方,为生有破旺,主穷乏,初年发丁,久则败绝。

十、水出乙辰方,犯病不立向。退神水法,又犯冲冠破带。必伤年幼聪明之子。贞节之女。

十一、水出巽巳方,为冲破向上临官,伤成才之子。夭寿乏嗣。

十二、坤山艮向、申山寅向。右水长大倒左,出艮不犯寅字。百步转栏,大富大贵,人丁亦旺。

10、庚山甲向、酉山卯向。

庚山兼申丙申分金、兼酉庚申分金、酉山兼庚丁酉分金,兼辛辛酉分金。

一、左水倒右,出丁未方,为正旺向,名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺水法。玉带缠腰。金城水法,大富大贵。忠孝贤良,男女高寿,房房相似,发福绵远。书云“亥卯未乾甲丁。贫狼一路行”。即此向。

二、左水倒右。出乙辰方。为自旺向。合“惟有衰方可去来”,杨公救贫进神水法。发富发贵。寿高丁旺。若艮水来朝,合三吉六秀向水法。

三、右水倒左,从壬字沐浴方消水,合禄存流尽佩金鱼,富贵双全,人丁兴旺。若稍犯子字亥字大凶,不可乱用。

四、水出艮寅方,为冲破向上临官,犯杀人大黄泉。必丧成才之子。立主败绝,官词卖产。并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症,先伤三门,次及别房,大凶。

五、水出癸丑方,冲破向上冠带,犯退神。主伤年幼聪明之子,并闺中幼妇少女。退败产业,久则绝嗣。

六、水出辛戍方。为冲破向上养位。主伤小口,败产绝嗣。犯退神沐浴。不立向。

七、水出庚酉方。为冲破胎神。主坠胎伤人,初年间有丁财稍利者。久别败绝。此过宫水,有寿无财,小房更不利。

八、水出坤申方。为情过而亢。功名不利。人多有寿。发丁无财。水不归库故也。

九、水出丙午方。为交如不及,犯颜回短命水,夭亡绝嗣。退财产业。多出寡居。先伤三门。此向有丁无财,有财无丁。发功名即夭亡,福禄寿不能相兼,年久败绝。

十、水出巽巳方。犯短命寡宿水。男人短寿,多出寡妇。败产乏嗣,并犯咳嗽、吐痰、痨疾等症。先伤三门,次及别房。与死房消水发凶相似。

十一、水出乾亥方。为旺去冲生。虽有财而何为,小儿难养,富而无丁,十有九绝。先败长房,次及别房。

十二、庚山甲向、酉山卯向。右水长大倒左。从向上正申字出。不犯卯字流去。百步转栏。合金局胎向胎方去水。谓之出煞,不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺。但丙中间有寿短寡居。不败即绝。不可轻用。

11、辛山乙向、戌山辰向。

辛山兼酉丁酉分金,兼戌辛酉分金,戌山兼辛丙戍分金。

一、右水倒左,出艮寅方。系正养向,名为“贵人禄马上御街”。丁财大旺。功名显达。发福绵远。忠孝贤良。男女寿高。房房皆发。三门尤盛。并发女秀。

二、左水倒右,出巽巳方。为水局向。书云“乙向巽流清富贵”是也。发富发贵。人丁大旺,福寿双全。

三、水出甲卯方,冲破向上禄位。名为冲禄小黄泉,主穷乏夭亡。出寡居。或间有寿高者.有五,六弟兄者,有乏嗣者,亦有为乞丐者.总之穷困者多,发富者少.若辰字上有枪刀恶石,出横暴人,好争斗行凶.

四、水出癸丑方。犯退神,初年发丁有寿。不发财亦不发凶。

五、水出壬子方。初年间有发丁,久则寿短。小产乏嗣。败产,不吉。

六、水出乾亥方。主退财不发。小儿难养,男女夭亡乏嗣。先败长房,次及别房。

七、水出辛戍方。犯退冠带不立向。主夭亡败嗣,凶.

八、水出坤申方。丁败日衰甚而绝嗣。大凶.

九、水出丁未方。犯衰不立向,财丁不利。

十、水出丙午为情过而亢。间有初年发富,或寿高,或短寿,或乏嗣,吉凶相半.

十一、左水倒右。从向上乙字出去,不犯辰字。又须百步转栏,主发富贵,但稍差即绝,先吉后凶.

十二、乙水朝堂。左水倒右,从后庚字天干而去。不犯酉字。名“禄存流尽佩金鱼”。大富大贵。福寿双全。此向平原发福。山地败绝。

12、乾山巽向、亥山巳向。

乾山兼戍丙戌分金。兼亥庚戌分金。亥山兼乾丁亥分金。兼壬辛亥分金。

一、右水倒左,出癸丑方,为正生向。全旺去迎生。救贫水法。玉带缠腰,金城水法,书云“十四进神家业兴”。主妻贤子孝。五福满堂。富贵双全,门门皆发。

二、右水倒左。出乙直射水方。为借库消水。自生向。合杨公救贫进神水法。不作冲破养位论。主富贵寿高。人丁大旺。先发小房。后发长房。

三、左水倒右。出丙午者。合文库消水。杨公救贫进神水法。书云“禄存流尽佩金鱼”。主发富贵。福寿双全。少差即绝。不可乱用。

四、水出甲卯方。为冲破胎神。初年间有丁财稍利寿高者。久则坠胎乏嗣。贫苦,水不归库故也。

五、水出艮寅方。为情过而亢。初年发丁有寿不发财。功名不利。

六、水出壬子方。为交如不及。短寿败财,凶.

七、水出乾亥方。亦为交如不及。多主败绝,凶.

八、水出辛戍方。犯“十个退神如鬼灵”临官。不立向。非败即绝。

九、水出庚酉方。为生来破旺主穷苦。初年发丁。久则败绝。

十、水出丁未方。犯病不立向,退神水法。又犯冠带。伤年幼聪明之子。并娇态妇女。

十一、水出坤申方。为冲破向上临官。伤成才之子。夭寿乏嗣。贫苦不利。

十二、右水长大倒左。出巽不犯巳字。百步转栏。大富大贵。人丁大旺。男女寿高。

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“三合法”与“三元法”,均为杨(筠松)公风水理论体系中的两个支派,由来已久,是经过长期实践检验,行之有效,广为流传的两种作法。无论是长城内外,还是大江南北,到处都有阴、阳宅的经典范例,呈现在世人的眼前,供风水界后学之人学习、研究和借鉴,成为提升风水专业水准,造就高尖人才的基础和台阶。

二、“三合法”与“三元法”的不同之处

何谓“三合法”?简单地说,就是以(长)生、(帝)旺、墓三种属性为基准而定龙、水、山、向的方法。二十四山围成的圆圈360度,相连之两山双双结合,如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥,分成长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二种属性。因起点不同,所以生、旺、墓的定位也就不同,如庚金长生在巳,旺在庚酉,墓在癸丑;辛金长生子,旺在坤申,墓在乙辰;丁火长生在酉,旺在巽已,墓在癸丑;壬水长生在申,旺在壬子,墓在乙辰等等,总是以阳(甲、丙、戊、庚、壬)左旋,阴(乙、丁、已、辛、癸)右转为准则。从而归纳出乙丙交而趋戍,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵四种规律的作法。

如乙丙交而趋戍,以丙为起点论水,丙火长生在寅,左旋得丙午为旺水,辛戍为墓库水;以乙为起点论龙,乙木长生在午,右转得艮寅为旺龙,辛戍为墓库龙。龙与水均合归于辛戍方。余三局同理而推,无论是龙或水,总是以生、养、临官、帝旺为上吉,冠带衰为次吉,沐浴病、死、绝为凶,胎、墓为次凶。

三合法的精妙之处,在于龙、穴主命(造主或化命)三者关系生、比、泄的正确认识和恰到好处地配合,如分金以生龙,生主命为最佳选择等等。说具体一点就是,以罗经为(地)盘格龙,定坐向,中(人)盘消峰(砂),外(天)盘 水。以穿山七十二龙定分金(丙、丁、庚、辛为首主分金),以透地六十龙格龙定坐向,忌空亡、孤、虚主事。要分金生龙或龙克分金,要分金生命(造主或化命)或与命比和,切忌分金克龙(伤胎),命(主命或化命)受分金所克(刺穴煞)。

还有龙与水的关系切忌八煞:坎龙坤兔震山猴,巽鸡乾 马兑蛇头,艮虎离猪为曜煞,宅墓逢之一旦休。向与水的关系切忌黄泉:庚丁坤向是黄泉,乙丙须防巽水先,甲癸向中忧见艮,辛壬水路怕当乾。

何谓“三元法”?简单地说,就是把时间(以180年为一大三元,而分成以60年为一元的上、中、下共3个小三元,一小三元又管三运,如上元管一、二、三运,中元管四、五、六运,下元管七、八、九运,一大三元共为九运)和空间有机地结合在一起,而定龙、水、山、向的方法。二十四山围成的圆圈,分成乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个等分(即宫),每一个宫中各有八个卦,如乾宫中有乾为天、泽天夬、火天大有、雷天大壮、风天小畜、水天需、山天大畜、地天泰;坤宫中有天地否、泽地萃、火地晋、雷地豫、风地观、水地比、山地剥,坤为地,……八宫有六十四卦,一卦又分成六爻,二十四山共有三百八十四爻,以爻主分金。每卦每爻的含意,虽没有卜筮中分得那么细腻、清楚,却也有其独特的含意,其变化转换的机动性和灵活性,是风水实战中的精妙绝伦之处。如乾为天卦,初爻变便成了天风姤,上爻变便成了泽天夬,等等。女后卦为天元卦,八运主事便是乘时合运;夫卦为地元卦,六运主事便可收到立竿见影的效果(山形水法均佳的峦头形势是前提)。

时间和空间的搭配是非常严紧的:

从公元前2697年岁次甲子纪元起数,……元泰定元年即公元1324年起为上元甲子,明弘治十七年即公元1504年,又为上元甲子一运起,清康熙二十三年即公元1684年,清同治三年即公元1864年开始,均在上元甲子一运的起端。1864—1923年,1924—1983年,1984—2043年,分别上上、中、下三元的区间,2004年甲申年起,为下元入运,眼下(甲午年)正是八运后十年的开头年,再过十年就是九运卦管事的区间了。

乾为天、兑为泽、离为火、震为雷、巽为风、坎为水、艮为山、坤为地为一运卦。

雷天大壮、火泽睽、泽火革、天雷无妄、地风升、山水蒙,水山蹇,风地观为二运卦。

水天需,风泽中孚,地火明夷,山雷颐,泽风大过,天水讼,雷山小过,火地晋为三运卦。

山天大畜,地泽临,风火家人,水雷屯,火风鼎,雷水解,天山遁,泽地萃为四运卦。

泽天夬,天泽履,雷火丰,火雷噬,嗑水风井,风水涣,地山谦、山地剥为六运卦。

火天大有,雷泽归妹,天火同人,泽雷随,山风盅、地水师,风山渐,水地比为七运卦。

风天小畜,水泽节,山火贲,地雷复,天水女后,泽水困,火山旅,雷地豫为八运卦。

地天泰,山泽损,水火既济,风雷益,雷风恒,火水未济,泽山咸,天地否为九运卦。

由于存在各种不同的搭配方法,便出现了生、旺、衰、死的多种现象。

怎么分辨生、旺、衰、死?得运为旺,失运为衰,得运而兼得令者为生,失运而兼失令者为死——生旺可用,寅葬卯发;衰亦可取,不能骤期生效,死绝则一无可取,务须避之;于是社会上便出现了贫穷富贵,旺衰延绝的状况。

其总则是:二三四运,九为复兴;六七八运,一为父母。两水对待,运归中五,本运合十,是名曰辅。名异实同,贪狼父母;顺逆可推,九星挨数。更有挨法,亥壬比晋,七运收亥,三运收壬。备水权宜,莫误正神。左滨到复,龙宜收坤。左滨到坤,复卦龙身。两宫交界杂乱祸侵。右滨到豫,龙自观生,左滨到观,豫卦龙身。两仪分界,差错莫樱。从此细推,每卦可寻。卦莫乱挨,地贵生成。峦头理气,印证双清。这是正确处理龙、水、山、向关系的纲领,来不得半点马虎和误差。如稍有不慎或学艺不精,很容易张冠李戴,姓名颠倒,造成难以挽回的尴尬局面,甚至后果不堪设想。

这也是很多风水师对“三元法”望而生畏,却步放弃的主要原因,因为它是敢于挑战“三合法”中的“黄泉”的。

“三元法”的精妙之处,还在于体用关系的正确处理,以先天(乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤)为体,以后天(离、巽、震、艮、坤、兑、乾、坎)为用。先天龙配后天水或先天水配后天龙,理气上又合法的话,那是千年难觅,长盛不衰的三元不败之地。我是在《调整风水,先看峦头,再辨理气》一文中,所举的事例不便其实可信,且近几年的发展势头更是愈为可观。

2007年,岁次丁亥季冬月,不才为赣州一张姓子弟(大学本科毕业后,找不到合适的职业,经济拮据,囊中羞涩,连零用钱都靠他弟弟资助),改建生父坟,立甲山艮向离为火卦初爻分金,第二年冬该子弟在上海某保险公司受聘为正式合同工,现年薪已超过十万。2010年庚寅年仲夏月,不才为广东梅洲一余姓家庭起建一栋别墅,内立风天小畜外立雷地豫向迄今已有三年多。三年来其家每年都有一件较大的喜事,丁、财、贵三方面均已上了一个台阶,算是芝麻开花节节高。2012年冬,我在深圳为人调理风水之余,游览梧桐山时,接到老家陈氏表弟(甲寅生)电话,要我立即回去帮他操作开基建房。地基在其现有住房(辛乙兼或辰)的旁边,我认真审察地形地貌后,立乾巽兼亥已天地否卦四爻分金,建房后的第二年,其妻郑氏(丁已生)婚后十多年没有怀孕过,破天荒地产下了一大胖小子……,把易理和地理有机地结合在一起,让人文景观和自然景观尽量地和谐统一,把空间和时间最紧密地联系起来,是取得实际成效的真正原因。

《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》是“三元法”的纲领,指南,要正确理解,领会其精神实质,莫流于一知半解或知难而退,否则会误入盲区,害人和害已,这也是“伪法三元”产生和流行的主要原因。

三、“三元法”的灵活性,久远性和实用价值

时间和空间是宇宙的两个重要组成部分,社会的兴衰与生死,这两个因素起着至关重要的决定作用,这是辨证唯物主义者公认的哲理,也得到了历史的检测和印证。三元法正是因为独具这样的匠心,所以很多奇特的地方,三合法望而却步,三元法是乘时合运,并通收到立竿见影的效果。比如:

辽宁省抚顺市新宾满族自治县永陵镇西北角上1.5公里处的清永陵,亥已兼乾巽泽地萃卦(原葬是乾巽兼亥已天地否卦)。按三合作法,巽已向无论是正生还是自生,都应该是右水倒左,该坟却偏偏是左水倒右;苏克素护河在十里外迢迢而至穴前,往抚顺方向缓缓流去。始建于明万历二十六年,原葬清太祖努尔哈赤的曾祖福满。葬后,努尔哈赤登基称汗;传位于皇太极,称帝;传位于福临,入关,进紫禁城,登太和殿,居九五之尊,开创了清王朝,统治中国的268年墓业,在二千多年的封建社会史上,留下了浓墨重彩的一笔——威镇中外的康乾盛世和丧权辱国的“马关条约”等等。

龙自长白山来,至结穴处,左右有十多座奇特的山峰,主峰启运山(原名桥山),南临苏子河,对峙烟筒山,堂局十分宽广,水口奇妙更是惊人。若不是后来又增加了十多位(努尔哈赤的叔父等)尸骨,改成亥已兼乾巽泽地萃卦,清王朝的执政寿命就要再长些,这是毫无疑问的,因为明万历二十六年是公元1598年是五运主事的后十年,泽地萃卦是地元龙马精神四运主事卦。试问:衰向主事,能不减色?!

江西省乐安县牛田镇流坑村的董氏宗祠是唐未杨公(筠松)仙师及其高徒曾文辿的杰作,亥已兼乾巽泽地萃卦,乌江水从前左侧缓缓流来,经左边流过后,往酉庚方流去。

左水倒右的亥山已向是不符合三合派的作法准则的。

从宋、元、明、清一千多年的历史变迁中,董氏后裔除了是人丁兴旺(过万),富甲一方更是功名显赫,科宦如云,其通过各种途径获取功名者有300多人,其中进士29人,文武状元各1人,特奏名21人,举人90多人,征荐、军功、阴袭、封赠等合计170多人,任县级以上官职者100多人。中华人民共和国的开国元勋董必武副主席是流坑村董氏宗祠的传后裔。现在的流坑董家村,承先继往,人文荟萃,海内外前往观光、学习、旅游的人群络绎不绝,流坑村成了当之无愧的中外闻名的“天下第一村”。

江西省吉安市青原区富田镇的文家村是南宋民族英雄文天祥(进士第一,官至宰相)的出生地,文氏宗祠子午兼壬丙坤为地卦,左水倒右本该走丁未口,但因堂局宽广,气势恽宏,偏偏走的是坤申口,如果按三合作法,这样的地形地貌会被放弃的,岂不可惜?

不才县城寒舍旁边有一户赖姓人家,于2004年建起的别墅房,据形貌立卯酉兼乙辛地泽临卦,水出丙,右水倒左。该地原业主为黄姓,黄家请三合派风水先生来相地时先生说:这块地走口不行,不能做房子。于是黄家就放弃了这块地皮,转让给了赖家。赖家请的是三元派的风水先生,便建起了现有这栋别墅,迄今已九年了。九年来,赖家身心健康,一切平安康泰,虽说不上是事业兴旺,心想事成,一家人过得倒也自在舒适,幸福甜美。殊不知丙中之泽天夬卦与卯中之地泽临卦,同为地元龙之故。与文氏宗祠申中之火水未济(母卦),向中之乾为天(父卦)合十贪狼,正为异曲同工之妙也。

江西省兴国县城不远处的王氏开基祖坟,癸丁兼丑未风雷益卦,左水倒右走酉口,其中一水从正左方来,另一水从向上左侧来,再水交汇于丁方,按木局正墓向的作法,水本该从坤方流出,该地气雄势猛,乙龙从高顶处落下,平地再起一小峰,出脉往左约百米处结狮形穴。此山形奇特,此水口怪诞(子午卯酉是四大绝口)不少风水师临场因下错结论,说该坟没用,而被王氏族人冷眼旁观,拒之于门外。其实,懂得三元法的风水师从理气中就能悟出酉中之泽山咸卦与乙中之山泽损卦是地道的同元一气。“颠颠倒,二十四山有珠宝”,此坟,正是考察风水师的试金石。

江西省兴国县是小有名气的将军县,(有共和国的将军56名,中华民国的将军42人),这些将军虽然大部分文化底蕴不够深厚,容易被风水界一般人士所忽略。但是,高明的风水师,只要静下心来就很容易发现:他们都有雄厚的先天资本所支撑。不是祖屋(祠堂)就是祖坟有过人之处(以后我会专题讨论)。其中一上将之祖屋,乾巽改兼亥已天地否卦,左水倒右出丁未方,按三合作法“斗牛纳丁庚之气”是右水倒左出癸丑方。另一祖屋属下出了一位中将和两位少将,酉山卯兼辛乙天山遁卦初爻分金,左水倒右出巽已接三合作法,“辛壬会而聚辰”之自旺向,应该是左水倒右出乙辰口中。

其实,三元派的风水师用卦爻理气解释,其道理一样,天地否卦与丁中之雷风恒、未中之巽为风两卦,天山遁与巽中天泽履,均为真正的同元一气。

……

四、在掌握三合法的基础上,再掌握三元法,如锦上添花

社会在前进,时代在变迁,城市的扩大化,乡村的集中化,使原有的地形地貌发生了很多甚至很大的变化。适应新的环境,作好合情合理的风水布局,把人文景观和自然景观有机的结合处理好,是高明的风水师继往开来的明智之举。循规守矩,按部就班不是保守落后而是认真负责的表现;有据有序,有条不紊地操作不是刻舟求剑而是永远立于不败之地的保证。

医术不明,贻害一人;地理不明,贻害一群!事实是检验真理的唯一标准。这些都是千真万确,家喻户晓的道理。凭良心老老实实,全心全意,一丝不苟地为人做事是风水师崇尚追求的最高境界,在掌握精通三合法的基础上再掌握精通三元法,是当代有抱负,有理想的风水师最大的追求。到那时,你会知时务而达世势,以一变而应万变,得心应手,百发百中,收到立竿见影、事半功倍的效果。你的芳名就会永远铭记后人的心间。

朋友,愿你早日成为这样的风水师。

5,杨公风水《疑龙经》在讲什么?

杨公风水《疑龙经》在讲什么?

杨公《疑龙经》《撼龙经》,郭璞《古本葬经》,蔡元定《发微论》,缪希雍《葬经翼》《博山篇》,《青囊海角经——寻龙理论篇》《道法双谈摘句》,青乌先生《葬经》,刘伯温《堪舆漫兴》《水龙经》等等传统风水学理论著作到底在讲什么呢? 一句话,这些经典著作都在讲“怎么样寻真龙”这个问题。 那么,这些经典著作是如何讲“怎么样寻真龙”这个问题的呢? 这些讲“如何寻真龙”的传统风水学理论经典著作,究其实质只是在讲:“龙脉中的脉气在龙脉的什么位置?什么样的龙脉中的脉气我们能够利用上(能够利用上龙脉脉气的就是真龙,龙脉中的脉气利用不上的就不是真龙)”这么两个问题。这么多“寻龙理论”的经典著作归根结底其实只讲了“主从龙、龙的剥换、龙的穿帐过峡、脉气的止聚”这四大问题。为什么这么说呢? 一因为古人认为“主龙能量大,从龙能量小”,所以古人一般认为“主龙是真龙,从龙非真龙”,古人不断在讲“送、护、托、缠、迎”,实质是受“人伦尊卑等级思想”的影响才这么讲的。科学的来讲:任何一个龙脉都是真龙,只不过每一个龙脉的能量大小不同罢了,主龙也未必能量大,从龙就未必能量小,如果主龙的脉气层在离穴位十里处的上游折断了,而从龙的脉气层连续了几十里上百里都没有折断,这时则从龙上的龙穴的能量就远远大于主龙上穴位之能量了。因为古人不知道龙脉中的脉气层在什么地方,他们只认为脉气在龙脉脊线下,所以他们就错误的认为“主龙的能量大,从龙的能量小”,而事实是:龙脉的能量大小不是由龙脉的脉脊的起伏远近决定的,而是“由脉气层连续不断折的远近和脉气层由高到底的起伏变化次数以及脉气层本身和脉气层上下层的地层物质的密度关系”这三个条件决定的,而这三个条件与龙脉的脉脊之间有时丝毫没有一点关系。正因为古人不知道决定“脉气大小”的这三个决定性因素之风水理论,所以古人才不断的通过各个角度来论述“主龙从龙”的问题,如果你明白了这“决定龙脉脉气能量大小的三个因素”之风水理论,那么所有关于古人“主从龙”之理论的理解就易如翻掌了。 二因为古人认为“龙脉只有有剥换才是真龙”,龙脉只有起伏星峰剥换,龙脉才是活龙,只有是活龙才有真龙穴。所以古人就从各个角度来论述龙脉的剥换。客观事实是:龙脉脉气能量的大小与龙脉的起伏变化之间是有一定的关系,在龙脉脉气层没有折断而延续的情况下,龙脉起伏剥换的次数越多,龙脉脉气的能量就越大;而如果龙脉脉气层中途不断的出现折断的话,即使有无数的剥换,其龙脉也是没有什么能量了。古人能认识到龙脉的起伏变化对脉气能量的大小有影响,确实是很伟大啊! 三因为古人认为“龙脉穿帐过峡决定着龙的生死,如果过峡不成功则龙脉就不是真龙了,只有过峡成功的龙脉才是真龙”,所以古人从各个角度论述龙脉的穿帐过峡。客观事实是:龙脉中的脉气层有时在过峡处折断了,折断了脉气层的龙脉其脉气能量就很小了;而有时即使是过峡时龙脉的脉气层没有折断,也未必该龙脉是真龙是脉气能量大,因为龙脉中的脉气地层并不一定是与地面与脉脊线呈平行状态向前延伸的,而大多数时候脉气地层都是在每一个星峰上折断了倾斜进入了地下或倾斜向上朝天,在这种情况下,即使是龙脉过峡处的脉气地层没有折断,该龙脉的脉气能量也不大了。古人能在没有地层概念的那个时代充分认识到过峡穿帐对龙脉脉气能量大小的影响这个问题,也真的是十分伟大了。 四因为古人认为“水能界气,脉气遇水则止聚”,所以古人在论述龙脉时,从各个角度论述水。客观事实是:龙脉中脉气所在的地层并不一定遇水就停止就折断就止聚(详情可阅读《地理命理求真》总弟18期中“古人为什么把龙脉过峡看成是龙穴的命门?”“为什么三年寻龙十年点穴”“天穴为何有吉有凶?”“龙脉被挖断了就一定是不吉利吗?”“童断独过石山上就一定没有真龙穴吗?”“唐昭陵和唐乾陵究竟哪一个风水好?”“地图上能看风水吗?”“清东陵之皇陵都是风水宝地吗?”这八篇即可明白这个道理,这里不再重复论述)。在真龙穴的问题上,水只是具有“砂水”的吉凶意义,“穴位”是否是真龙穴与“水”丝毫没有一点关系(因为真龙穴是由脉气所在地层决定的,不是由水界气决定的),即使是在平洋地,也是由平洋地下面的地层中脉气层所在的位置决定的,平洋地的地层也都是起伏不断有倾斜有平行于地面的,平洋地的地层与平洋地上的水没有什么特别必然的联系,利用平洋地上的水龙脉点穴,其实只是点的“焦点穴”,绝对不是点的“脉气穴”,“脉气穴”才是真龙穴,“脉气穴”是由平洋地中的脉气地层决定的,不是由平洋地的水龙决定的(实际上要想观察到脉气层的断续情况,到了水界之处才能看的更清楚),天下易友当明白这个道理,明白这个道理,你也就明白为什么平洋地也出帝王将相也出大富大贵之人,而喜马拉雅山和雅鲁状布江都没出帝王将相的原因了吧! 明白了上述四个问题,则应明白:一个龙脉是否是真龙,一个龙脉的能量是否强大,完全是由“该龙脉中脉气所在地层延续的距离长短和脉气所在地层随龙脉从上游向下游起伏变化的次数以及脉气层和其上下地层的密度之关系”这三个条件决定的。古人因为没有地层解剖的概念,所以就只能从龙脉的外在形势来估计龙脉脉气的所在位置,所以古人论真龙时就只能反复的从不同的角度来讲解,从而也就让我们后学之人无从理解无法掌握,因为古人所写的“寻龙理论”著作其实都是“以己昏昏,使人昭昭”的语言。说到这里,也许又有“易骗大师”会提出问题说“难道你吕文艺都是对的,古人都是错的吗?”在这里,我可以坦诚的说:古人也是人,古人也会因时代的局限性而犯错误,古人论述正确的地方我们要当仁不让的继承过来,古人错误的地方我们也要勇于面对现实,科学客观地给于纠正和发展完善,古人过去没有地层解剖的知识;所以古人就只能通过外表来辩别真龙假龙,这在当时那个时代是正确的,但现在有了地层解剖的知识,我们就应该从龙脉内部来研究真龙假龙的问题,因为任何一个事物的真假并不是由其外表所决定的,而是由其内在结构决定的,这也就如古代中医只能通过“望闻问切”这种表面方法来判断肿瘤生长在什么部位,而我们现在则可以通过“X线、B超、核磁”等技术来从内部观察肿瘤长在何部分,难道说用“X线、B超、核磁”来探测肿瘤在什么部位是错误的吗?是否定古代的“望闻问切”方法吗?风水学的“寻龙理论”也是此理,如果我们既能通过“外表”来判断龙脉的真假,又能通过龙脉内部结构来判断龙脉的真假,这又有什么不好呢?更何况通过地层解剖理论所找到的“龙脉脉气层与真龙穴之关系”的理论已经经得住了理论上和实践上的检验,难道正确发展了“寻龙理论”有罪过吗?难道把深奥复杂神秘的理论科学化简单化直观化又有什么不正确吗?更何况完全利用古人的“寻龙理论”,不但我们当现代的风水大师不能保证100%找到真龙穴,就是杨廖曾赖这四大祖师爷们又找到几个真龙穴呢?又有什么证据证明了他们所选龙脉100%是真龙呢?而利用我们的“地层解剖”理论不但可以在山区而且可以在平洋地100%的寻找到“脉气层”100%的找到真龙100%的找到真龙穴,这又有什么错误呢?我吕文艺搞风水研究写风水文章分析风水理论,并不是为了说我吕文艺是天下弟一,而是想给天下的易友指明一个研学的方向,是想全面客观的把中国传统风水学介绍给天下易友,是想让天下易友能正确全面的理解中国传统风水学,是想让天下易友能正确全面的理解中国传统风水学理论中的糟粕和精华,是想让天下易友能从各种“易骗大师”们所精心设计的“骗局”中早日爬出来走上正途! 从古到今,从国外到国内,没有任何一个风水大师能科学客观准确的说出“龙脉中的脉气能量到底在哪里?”而我们的“地层解剖”理论却能百分之百地找到“龙脉中的脉气能量在哪里”。事实胜于雄辩,科学总归能战胜神秘迷信,吕文艺愿意为你用“沙盘模型”演示所有古人古书中所有关于“寻龙和点穴”理论的每一句话每一段话每一篇文章!也愿意为那些连“什么是太极晕”都不懂的风水大师们解答一切传统风水学理论中的疑惑! 传统风水学理论中所有关于“寻龙理论”的文章,不论讲了多少个问题,归根结底是在讲解“龙脉中的脉气在哪里?什么样的龙脉的脉气我们能够利用上?”这两大问题,归根结底是在讲“主龙从龙,龙的剥换,龙的穿帐过峡,脉气的止聚”这四大问题。 什么人是“大师”,把简单科学的东西复杂化神秘化的人是大师;什么人不是大师,能把复杂化神秘化的东西科学化简单化的人不是“大师”;因为神秘,所以大师能让人产生顶礼膜拜之感,进而诈骗他人;因为简单科学,所以“非大师”就是一个普通人。易经是科学绝对不是神秘学,所以我愿做一个普通人而不愿做“大师”。

6,杨公风水的理论摘要

杨公风水的理论摘要

杨公风水原则,先是峦头寻龙点穴,寻龙过程中要结合认金龙,察血脉,起天心、配雌雄、定山向,最后才是紫白挨星取运,以明作用时机。挨星之所以“最为贵”,是因为它能预测一坟一宅,发于何时,败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从“雌雄”上配出来的,是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气,不能挨到龙穴山向水上,就说明此穴的时机未到。能联珠的就是一家骨肉之亲,龙真穴的,雌雄配合了,又能立得真向,自然得到龙穴的荫助。杨公风水,必须师承于后,非师传之真诀,必定被误导。杨公是要大家认得真龙之后,才能在立穴处消砂纳水为用,若只顾在立穴而收砂收水,不顾龙穴的真假,就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙,砂水皆不为我所用,尽管消砂纳水做得巧夺天工,也是枉然的。特别要注意的是二十四山高压宅墓主绝房份,如壬山甲高克长子戌高次子绝辰高三子败。无论水口合局而且分金坐度怎么好,如有此高峰必绝。如一切祸福,皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真,穴不的,收不得山来,出不得煞去,“峦头为体,理所为用”是真谛。识得杨公水法的羊刃禄堂之分,算是初步掌握了杨公风水收放水之法,但其中又有八煞、黄泉,及救贫黄泉等之法,如能正确撑握,富贵荣华尽在期间。杨公龙法,精简快捷,真假立辨。故凡说:“三年学寻龙,十年学点穴”者,皆是没得杨公真诀的伪风水术。雌雄配合,阴阳交媾,就是“三生万物”的玄关。“山、水”交媾为人类造福的妙用,正是物物各一太极,物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理,如“乾山乾向水流乾,乾峰出状元”是也。正神正位装,即要将“龙顶”装在正神位上,正神方位内的山峰要百步始成龙气,而零神方位里的水,则不论其水面的阔狭,水源的长短,只要其能低空而不填实,就可论为吉祥。山龙是如此用法,水龙也是如此用法,交媾的原理,是以不变应万变,用之于四海而皆准。“山上龙神不下水,水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论,是阴阳宅的玄机。而这些天机妙诀,若能全部串通它,使它有机统一起来,为我所用,则可造化天地万物。

“玄空飞星”与杨公风水两者是风马牛不相及的。杨公风水的“挨星”是指三元九运星气的旺衰得失;以排山掌诀来定,二者有天壤之别。“中星”“火星”顺逆是杨公风水又一个秘诀,“中星归库永代兴,火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情,廿八宿为用,龙砂相配合,才能称之为富贵之穴。

有真龙必结真穴,有真穴必有真明堂。何谓真明堂?杨公曰:明堂里面要平地,明堂里面有储水,第一宽畅平整为贵。识得明堂真假,同样识得有没有真穴,有真穴更不用说已得了真龙。龙真穴正而误立向,葬下一样可以发达,其虽发达得功名,但有不足而祸隐不测。误立了犯“羊刃”“禄堂”之向,则向上之气收不进来,正是向上所放之水不能为我所用,水主财禄,禄即是奉禄官禄,官禄不为我所用,焉有不剥官之理?真龙真穴得运又立吉向,才能“催财催贵”。何谓吉向?一不犯“黄泉曜煞”,二“羊刃禄堂”,三要“生入克入”。

“龙山向水”必须合得局法的原理原则:子午卯酉四山龙,坐向乾坤艮巽位;辰戌丑未四山坡,甲庚壬丙葬坟多;寅申巳亥骑龙走,乙辛丁癸水交流。能得一卦纯清者大吉,二卦者兼生旺,皆可富贵,三卦者杂气不吉。 七星打劫是杨公风水的秘诀,非真传弟子难以了解,市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信,以下摘录一些零散的文章,以满足读者好奇之心。

先天八卦讲:天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式,以及其自然现象。后天八卦:其内容讲:坎离定南北,帝出乎震。一讲地平方位,一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学,根据后天八卦所述规律,在先天八卦立体模式中,寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”,讲求先后天互用。以上观点,应该属于形势范畴,形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。无非山水左右旋的形势配合(一如太极图之阴阳鱼图形),结合天元龙立天元向的规则。考察很多古坟,也是如此制作的。 古来大地皆有留存,何以?元运不合也。此乃《玉函》讲求的主要内容。所谓真传一句话,讹传万卷书,有缘之人方可得之。杨公秘诀“七星打劫”序:“天上北斗司元气化育万物者也,斗柄指东天下皆春……阴阳二宅在……元而发丁财……”。 “一白水,为魁星生旺,少年科甲,名播四海,多生聪明智慧男子,……四绿木,为文昌,生旺文章名世,科甲联芳,女子容貌端妍,联姻贵族。”《玄机赋》曰:“坎元生气,得巽木而附宠联欢”,“名扬科甲,贪狼在巽宫”,“木入坎宫,凰池身贵”。《紫白诀》曰:“四一同宫,准发科名之显”。“四绿为文昌之神,职司禄位;一白为官星之应,主宰文章。还宫复位固佳,交互叠逢亦美。”《地理精纂》曰:“一四同宫主科名,号青云得路,有文笔砚池水,鼎元之兆也”。这些论述,都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科,文章盖世者,即能青云得路,所以在文昌位读书,是很有作用的。

文昌位有固定和随运而转两种。按固定而言,地盘的巽宫,就是文昌位。巽在东南角,在此角读书,可以得文昌之辅。按宅性而言,坤宅,巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向,巽位得四四一,文昌星还宫复位。同时,坎位亦得一一四,文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有,兑宫也有一四同宫,对读书人也很有利。所以,二运得坤宅的人,家中必有著名人才出世。艮宅,坎位得一四同宫。如果立八运艮山坤向,坎位得一一四,文章魁星还宫重位。同时,巽宫亦得四四一,文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有兑宫也有一四同宫,对读书人也很有利。按随运转变的方法去找寻一四同宫,也不困难,各个山向之宅,都有文昌位,只是组合有些不同而已。 杨公水法是指杨公风水在实际操作过程中对山水调整的操作方法,主要是根据罗盘二十四山来推定吉凶。“乾山乾向水朝乾,乾峰出状元;卯山卯向卯源水,骤富石崇比,午山午向午来堂,大将值边疆;坤山坤向坤水流,富贵永无休”。此诗明确了杨公风水八卦先后相配之要诀。又如:“八煞黄泉水法”,“救贫黄泉水法”,“九星水法”;诗云:“壬山沧沧水云辰,龙碓磨坊一同寻,乙辰有路人吊死,若有圆墩食药人,辰方有树头上枝,艮丑有桥出仙人,乾亥有石高照破,两宫相会破家庭。”,“羊刃禄堂水法”则云:“羊刃来水见花休,水流疾病产下忧……”。杨公水法是杨公风水的精华之所在。

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杨公

公元854年,年方二十岁时登科第入仕为士。唐僖宗时,官至朝廷金紫光禄大夫,掌灵台地理,主管宫廷建筑、重要寺庙的规划布局,以及天象观察、皇族祭祀等职。公元875年黄巢兵起,880年京都长安陷落。为避兵祸,杨公私携御库秘籍《郭璞·葬书(禁中玉函秘书)》逃离长安。辗转奔波,南逃至虔州府辖崇贤里,寄宿黄禅寺。

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